مجهول 2363 حجّاج بن رفاعة الكوفي الخشّاب الضّبط رفاعة بكسر الرّاء المهملة ثمّ الفاء ثمّ الألف ثمّ العين المهملة المفتوحة والخشّاب بالخاء المعجمة المفتوحة والشّين المعجمة المشدّدة والألف والباء الموحّدة من تحت بيّاع الخشب التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست حجّاج الخشّاب له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه انتهى وقال النّجاشى ره حجّاج بن رفاعة أبو رفاعة وقيل أبو على الخشّاب كوفي روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ثقة ذكره أبو العبّاس له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا منهم محمّد بن يحيى الخزّاز أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب قال حدّثنا محمّد بن عبد الحميد العطّار قال حدّثنا محمّد بن يحيى الخزّاز عن حجّاج انتهى ومثله بعينه إلى قوله أبو العبّاس في القسم الأوّل من الخلاصة مع تكرير كلمة ثقة وعلّق الشّهيد الثاني ره على قوله ثقة ثقة ما لفظه تكرير توثيقه لم يذكره أحد من أصحاب الرّجال غير المصنّف ره والمعلوم من طريقة المصنّف ره ان ينقل في كتابه لفظ النجاشي في جميع الأبواب ويزيد عليه ما يقبل الزّيادة ولفظ النّجاشى هنا بعينه جميع ما ذكره المصنّف ره في الحجّاج غير انّه اقتصر على توثيقه مرّة واحدة والنّسخة بخطّ السيّد بن طاوس انتهى وحكى الميرزا وحدة التوثيق من النّجاشى من نسخة من رجال النّجاشى عليها خطّ ابن إدريس وابن طاوس أيضا وأقول يكشف عن وحدة التّوثيق في كلام النّجاشى انّ ابن داود أيضا عنون الرّجل في القسم الأوّل من رجاله ونقل عن النّجاشى انّه كوفىّ ثقة له كتاب وعلى كلّ حال فقد وثقه في البلغة والمشتركاتين أيضا وقال في التّعليقة التّوثيق من أبى العبّاس والظّاهر انّه ابن نوح وانّه ثقة سالم عن الطّعن مضافا إلى انّ الظّاهر ارتضائه عند النّجاشى ويؤيّده رواية عدّة من أصحابنا كتابه ورواية الأجلّة مثل العبّاس بن عامر ومحمّد بن يحيى وغيرهما عنه انتهى التّميز قد سمعت من الشّيخ ره نقل رواية أحمد بن ميثم عنه ومن النّجاشى ره نقل رواية محمّد بن يحيى الخزّاز عنه وسمعت من الوحيد ره نقل رواية العبّاس بن عامر عنه وميّزه بالأولين الطّريحى في المشتركات وزاد الكاظمي رحمه الله تمييزه مضافا إلى الثلاثة برواية جعفر بن بشير عنه وزاد في جامع الرّوات نقل رواية ابن فضّال وعلىّ بن الحكم عنه 2364 الحجّاج بن زيد السّعدى التميمي البصري حمل كتاب يزيد بن مسعود النّهشلى من البصرة إلى سيّد الشّهداء ( ع ) وبقي معه حتّى استشهد بين يديه ونال شرف الشهادة ثمّ شرف تخصيص الحجّة المنتظر عجّل اللّه تعالى فرجه ايّاه بالتسليم عليه في زيارة النّاحية المقدّسة 2365 حجّاج بن سفيان العبدي لم أقف فيه الّا على روايته عن العسكري ( ع ) واستظهر في التّعليقة من كشف الغمّة انه كان اماميّا وقد مرّ ضبط العبدي في ترجمة إبراهيم بن خالد 2366 حجّاج بن عمرو عدّه الشّيخ ره من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وأقول الظاهر أنه هو حجّاج بن عمرو بن غزيّة المازني النجاري الذي عدّه ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وهو الّذى ضرب مروان يوم الدّار حتّى سقط وحمله أبو حفصة مولاه وهو لا يعقل وشهد مع أمير المؤمنين ( ع ) صفّين وكان يقول عند القتال يا معشر الأنصار أتريدون ان نقول لربّنا إذا لقيناه انا أطعنا سادتنا وكبرا انا فاضلّونا السّبيلا يا معشر الأنصار انصروا أمير المؤمنين اخرا كما نصرتم رسول اللّه ( ص ) اوّلا واللّه انّ الأخرة لشبيهة بالأولى ان الأولى أفضلهما وانّى اعتبر الرّجل حسن الحال والعلم عند اللّه تعالى 2367 حجّاج بن غزيّة الأنصاري الظبط غزيّة بالغين المعجمة المفتوحة والزاي المعجمة المكسورة وتشديد الياء المثنّاة من تحت المفتوحة والهاء وعن نسخة عريّة بالعين والرّاء المهملتين والباء الموحّدة وعلى كلّ حال فقد عدّه الشّيخ ره من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وظاهر ذكر الشّيخ ايّاه عنوانا اخر غير سابقه التعدد وظاهر جمع اتحاده مع سابقه وانّه ينسب تارة إلى أبيه وأخرى إلى جدّه غزيّة وعن تقريب ابن حجر انّه قال حجّاج بن عمرو بن غزيّة بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التّحتانيّة الأنصاري المازني المدني صحابي وله رواية عن زيد بن ثابت وشهد صفّين مع علىّ ( ع ) انتهى وعن الإستيعاب حجّاج بن عمرو بن غزية الأنصاري من أهل المدينة شهد مع علي ( ع ) وهو الّذى كان يقول يا معشر الأنصار ا تريدون ان نقول لربّنا إذا لقيناه إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا يا معشر الأنصار انصروا أمير المؤمنين اخرا كما نصرتم رسول اللّه ( ص ) اوّلا واللّه انّ الأخرة لشبيهة بالأولى انّ الأولى أفضلهما انتهى قلت قد زاد كابن حجر كلمة ابن عمرو بين حجّاج وبين غزيّة فيحتمل ان يكون غير ما عنوناه وما نسبه اليه من المقالة قد صدرت نسبته اليه من جماعة ولكن نسب الصّدوق في المجالس ذلك إلى حارث بن عزبة كما مرّ 2368 حجّاج بن كثير الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط كثير في ترجمة أبان بن كثير 2369 حجّاج الكرخي نقل الميرزا عن الشيخ في رجاله عدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) والموجود في نسختنا ابدال الكرخي بالكوفي وقد مرّ ضبط الكرخي في إبراهيم الكرخي وعلى كلّ حال فظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول 2370 حجّاج بن مالك لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الحسين ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول 2371 حجاج بن مرزوق هذا كسابقه في عدّ الشيخ ره إياه في رجاله من أصحاب الحسين ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وجهالة حاله واحتمل بعضهم كونه ابن مسروق الآتي وقع فيه تحريف من النّساخ فتامّل 2372 الحجّاج بن مسروق الجعفي قد ذكر أهل السّير انّه كان من الشّيعة صحب أمير المؤمنين ( ع ) بالكوفة ثمّ لمّا خرج الحسين ( ع ) إلى مكّة خرج هو من الكوفة إلى مكّة لملاقاته فصحبه وكان مؤذّنا له في أوقات الصّلوة واستأذنه يوم العاشر فبرز وقاتل قتال المشتاقين وقتل من القوم في مرّتين قرب الخمسين رجلا ثمّ استشهد رضوان اللّه تعالى عليه وقد ازداد شرفا بتخصيصه بالسّلام عليه في زيارة النّاحية المقدّسة 2373 حجّاج بن يوسف الثّقفى قد مرّ ضبط الثّقفى في ترجمة أبان بن عبد الملك الثّقفى وقد وقع الرّجل في طريق الفقيه في باب علل الحجّ وهو الظّالم السّفاك الشّقى العنيد اعدى عدوّ لأهل بيت الطّهارة ( ص ) وكانت مدة حكومته في العراق عشرين سنة وكان عدد من قتله بالظّلم والعدوان مائة الف وعشرين ألفا وكان في حبسه يوم موته خمسون الف رجل وثلاثون الف امرأة وكان عمره ثلثا وخمسين سنة مات في الثالث عشر من شهر رمضان سنة خمس وتسعين من الهجرة الشّريفة تذييل قد عدّوا من الصّحابة جماعة مسمّين بالحجّاج لم يتحقّق لنا حالهم 2374 كحجّاج الباهلي و 2375 حجّاج بن الحارث السهمي و 2376 حجّاج بن عامر الثمالي و 2377 حجّاج بن عبد اللّه النّصرى و 2378 حجّاج بن علاط بن خالد السّلمى ثم البهزمى نسبة إلى جدّه العاشر بهزم الّذى شهد خيبر أو ثبت على اسلامه و 2379 حجّاج أبى قابوس و 2380 حجّاج بن قيس بن عدي السّهمى و 2381 حجّاج بن مالك الأسلمي و 2382 حجاج بن مسعود و 2383 حجّاج بن منبه السّهمى وغيرهم 2384 حجر بن ربيعة الحضرمي عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 2385 حجر بن زائدة الحضرمي الكوفي قد مرّ ضبط حجر في إبراهيم بن أبي حجر الأسلمي كما مر ضبط زائده في ترجمة ثابت ابن زائدة وضبط الحضرمي في ترجمة إبراهيم الحضرمي التّرجمة قد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقد عدّه من حواري الباقر والصّادق عليهما السّلام في خبر أسباط بن سالم الكافل لعدّ الحواريّين الّذى أسلفنا نقله في الفائدة الثالثة عشرة من مقدّمة الكتاب وقال الشّيخ ره في الفهرست حجر بن زائدة له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن بن متيل ومحمّد بن الحسن الصّفار عن محمّد بن الحسين عنه ورواه محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمّد بن الحسين ابن أبي الخطّاب عن صفوان بن يحيى عن عبد اللّه بن مسكان عن حجر بن زائدة انتهى وقال النّجاشى ره حجر بن زائدة الحضرمي أبو عبد اللّه روى عن أبي جعفر ( ع )